( 74 ) در كتاب مجيد « 1 » گفت بعد از قسم « لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ » « 1 - 2 » حسن تقويم در راه خلق و خلق آدم را از آن آمد ، كه جوهر طينتش در قالب فعل ريخته شد ، و آن موضع را در تربيت صبغ قدرت داد ، به حليهء صفات او را بياراست . حديث - كه گفت « سمعا و بصرا و لسانا و يدا » - ياد دارد . چون چشم مهد سكر و موضع التباس شريعت و شهسوار دولت راه طريقت و شاهين بستان حقيقت - صلوات اللّه عليه - در سمع فطرت و آئينهء قدرت آدم - صلوات اللّه عليه - [ b 27 ] به چشم جان نقش جانان ديد ، و از خاتم قدرت بر رخ آن شهزادهء عدم سطر نگين صفت ديد ، بانگ بجهان عقول فروكرد ، و بصوت سبّوحى ارواح قدّوسى را گفت « خلق اللّه آدم على صورته . » ( 75 ) گردن‌كشان ملكوت و سراندازان جبروت در غيب احديّت ، اين سخن از حقّ بواسطهء احمد - صلوات اللّه - بشنيدند ، از سر سوداى عشق به نگارخانهء قدرت رفتند ، و آن شاهد نوآمده از ازل بديدند ، بىاختيار نزد ( او ) كعبه صفت ركوع كردند . از حقّ ندا آمد ، كه حقيقت « لَيْسَ كَمِثْلِهِ » « 15 » ( را ) شبيه نيست ، « اسْجُدُوا لِآدَمَ » « 16 » كه نفى متشابهات جز تعطيل نيست ، بدانكه استفادت مستحسن تا در جهان تصاريف و طبايع و صور و اصل عناصر از اصل آدم است ، كه « 17 » نور قدرت نخست در مشكاة صورت وى آمد ، و شمس عزّت به روى شواهد [ a 28 ] مشرق جمال او برآمد ، زيرا

--> ( 1 ) مجيد : مجد A . ( 1 - 2 ) سورهء 95 ( التين ) آيهء 4 . ( 15 ) سورهء 42 ( الشورى ) آيهء 9 . ( 16 ) سورهء 2 ( البقرة ) آيهء 32 . ( 17 ) كه : لو A .